আজ আমরা জানব সমাস নিয়ে। আজকে আমরা যেসব বিষয় নিয়ে আলোচনা করব তা হলঃ সমাস কাকে বলে? সমাস কত প্রকার ও কি কি বিস্তারিত?
(১) সমাস কাকে বলে?
সমাস সংস্কৃত শব্দ। এর অর্থ সংক্ষেপ, মিলন, একাধিক পদের একপদীকরণ। অর্থ সম্বন্ধ আছে এমন একাধিক শব্দের একসঙ্গে যুক্ত হয়ে একটি নতুন শব্দ গঠনের প্রক্রিয়াকে সমাস বলে। যেমন– বিলাত হতে ফেরত → বিলাতফেরত।
ড. সুকুমার সেনের মতে, “পরস্পর অন্বয় বিশিষ্ট দুই বা ততোধিক পদকে একপদে পরিণত হওয়াকে সমাস বলে।”
ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর মতে, “পরস্পর অর্থ সঙ্গতি বিশিষ্ট দুই বা বহুপদকে একটি পদ করার নাম সমাস।”
জ্যােতিভূষণ চাকীর মতে, “পরস্পর সম্পর্কিত দুই বা তার বেশি শব্দ একসঙ্গে মিলে সমাস হয়।”
(২) সমাসের প্রকারভেদ/শ্রেণীবিভাগ
সমাস ৬ প্রকার। যথাঃ
দ্বন্দ্ব
দ্বিগু
কর্মধারয়
তৎপুরুষ
অভ্যয়ীভাব ও
বহুব্রীহি
ক) দ্বন্দ্ব
যে সমাসে প্রত্যেকটি সমস্যমান পদের অর্থের প্রাধান্য থাকে তাকে দ্বন্দ্ব সমাস বলে। এ সমাসে পর্বপদ ও পরপদের সম্বন্ধ বুঝানোর জন্য ব্যাসবাক্যে এবং, ও, আর এ তিনটি অব্যয় পদ ব্যবহৃত হয়। যেমন – ভাই ও বোন = ভাইবোন, মাতা ও পিতা = মাতাপিতা।
খ) দ্বন্দ্ব সমাসের প্রকারভেদ/শ্রেণীবিভাগ
দ্বন্দ্ব সমাস নানা প্রকার হতে পারে। কয়েকটি হলো–
মিলনার্থক দ্বন্দ্ব (মাসি ও পিসি = মাসি-পিসি)
সমার্থক দ্বন্দ্ব (হাট ও বাজার = হাট- বাজার)
বিরোধার্থক দ্বন্দ্ব ( দা ও কুমড়া = দা -কুমড়া)
অলুক দ্বন্দ্ব ( দেশে ও বিদেশে = দেশে-বিদেশে)
ইত্যাদি অর্থে দ্বন্দ্ব (কাপড় ও চোপড় = কাপড়-চোপড়)
বহুপদী দ্বন্দ্ব (বই, খাতা ও কলম = বই- খাতা- কলম)
খ) দ্বিগু
সমাহার (সমষ্টি) বা মিলন অর্থে সংখ্যাবাচক শব্দের সঙ্গে বিশেষ্য পদের যে সমাস হয়, তাকে দ্বিগু সমাস বলে। এ দ্বিগুতে সমাসনিষ্পন্ন পদটি বিশেষ্য পদ হয়। যেমন– তিন কালের সমাহার = ত্রিকাল, শত অব্দের সমাহার = শতাব্দী।
যেখানে বিশেষণ বা বিশেষণ ভাবাপন্ন পদের সাথে বিশেষ্য বা বিশেষ্য ভাবাপন্ন পদের সমাস হয় এবং পরপদের অর্থই প্রধান রূপেই প্রতীয়মান হয়, তাকে কর্মধারয় সমাস বলে। যেমন– যে চালাক সেই চতুর = চালাক-চতুর।
পূর্বপদের বিভক্তির লোপে যে সমাস হয় এবং যে সমাসে পরপদের অর্থ প্রধানভাবে বোঝায়, তাকে তৎপুরুষ সমাস বলে। যেমন– বিপদকে আপন্ন = বিপদাপন্ন, শ্রম দ্বারা লব্ধ = শ্রমলব্ধ।
যে সমাসে পূর্বপদে একটি অব্যয় এবং পরপদে একটি বিশেষ্য থাকে এবং অর্থের দিক থেকে পূর্বপদ অর্থাৎ, অব্যয়ের অর্থই প্রাধান্য পায়, তাকে অব্যয়ীভাব সমাস বলে। যেমন– কন্ঠের সমীপে = উপকন্ঠ, দিন দিন = প্রতিদিন।
চ) বহুব্রীহি
যে সমাসে সমস্যমান পদগুলোর কোনটির অর্থ না বুঝিয়ে, অন্য কোন পদকে বোঝায়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে। যেমন– সহ উদর যার = সহোদর, সমান বর্ণ যার = সমবর্ণ।
বহুব্রীহি সমাসের প্রকারভেদ/শ্রেণীবিভাগঃ
বহুব্রীহি সমাস ৮ প্রকার। যথাঃ
সমানাধিকরণ বহুব্রীহি (খোশ মেজাজ যার – খোশমেজাজ)
ব্যাধিকরণ বহুব্রীহি (দু কান কাটা যার – দু কানকাটা)
ব্যতিহার বহুব্রীহি (কানে কানে যে কথা – কানাকানি)
নঞ্ বহুব্রীহি (ন (নাই) জ্ঞান যার – অজ্ঞান)
মধ্যপদলোপী বহুব্রীহি (গায়ে হলুদ দেওয়া হয় যে অনুষ্ঠানে – গায়ে হলুদ)
প্রত্যয়ান্ত বহুব্রীহি (ঘরের দিকে মুখ যার – ঘরমুখো)
আলোচ্য বিষয়: (১) জ্বরে অসুস্থতার জন্য ছুটির আবেদনপত্র/দরখাস্ত (২) বড় বোনের বিয়ে উপলক্ষে স্কুল/কলেজে অগ্রিম ছুটির জন্য আবেদন (৩) স্কুল, কলেজ বা অফিসে অনুপস্থিতির জন্য ছুটির আবেদন Read
আজ আমরা স্বাভাবিক সংখ্যা নিয়ে আলোচনা করব। স্বাভাবিক সংখ্যা কাকে বলে এবং এর উৎপত্তি সম্পর্কে জানার চেষ্টা করব। (১) স্বাভাবিক সংখ্যা কাকে বলে? শূন্য থেকে বড় সকল পূর্ণ সংখ্যাকে স্বাভাবিক সংখ্যা বা ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যা বলে। অন্যভাবে বলতে গেলে সকল গণনার যোগ্য সংখ্যা কে স্বাভাবিক সংখ্যা বলে। যেমনঃ 1,2,3,4…N স্বাভাবিক সংখ্যার ক্ষুদ্রতম মান 1 এবং এর সেট কে N দ্বারা প্রকাশ করা হয়। (২) স্বাভাবিক সংখ্যার উৎপত্তি প্রাচীনকালে গণনা কার্য এবং হিসাব নিকাশ রক্ষণাবেক্ষণের জন্য স্বাভাবিক সংখ্যার উৎপত্তি হয়। যেমনঃ ৫টি কমলা কোন প্রতিযোগিতায় ১ম, ২য় স্থান এরকম হিসাব নিকাশের জন্য স্বাভাবিক সংখ্যার উৎপত্তি হয়। অর্থ্যাৎ, মানুষ যখন প্রথমবারের মতো গণনা শুরু করেছিল— একটা, দুইটা, তিনটা… সেখান থেকেই স্বাভাবিক সংখ্যার উৎপত্তি। প্রাচীনকালে মানুষ শিকার, গৃহপালিত পশু, ফসল বা জিনিসপত্রের সংখ্যা গণনার প্রয়োজনীয়তা Read
