শিবলিঙ্গ আসলে কি? শিবলিঙ্গের ইতিহাস (সরাসরি শিবমহাপুরাণ গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত)

শিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় ভাগে বর্ণিত ‘দারুকাবন উপাখ্যান’ এবং তার ফলশ্রুতিতে সৃষ্ট শিবলিঙ্গ পূজার আদি ইতিহাস বহুল আলোচিত এবং সমালোচিত একটি বিষয়।

শিবলিঙ্গ আসলে কি?

সনাতন হিন্দু ধর্মে, শিবলিঙ্গ হলো পুরুষাঙ্গ (Phallus) এবং নারী প্রজনন অঙ্গের (Yoni/Vulva) একটি সরাসরি পাথুরে প্রতিরূপ। । পাথরের তৈরি দেবী পার্বতীর যোনির মধ্য প্রবেশ করানো ভগবান শিবের পুরুষাঙ্গ আকৃতিতে শিবলিঙ্গ তৈরি করে তাতে, শিবের অশান্ত লিঙ্গের আগুনকে শান্ত করার বিশ্বাস থেকে, প্রতি বছর কোটি কোটি লিটার পানি, দুধ, মধু ও জল ঢেলে, একে ঘিরে যে পূজা ও উপাসনা করা হয়।

শিবলিঙ্গ হচ্ছে, কাটা যৌনাঙ্গের অবিকল রূপ। শিবপুরাণের দারুকাবন উপাখ্যানের আক্ষরিক বর্ণনা অনুযায়ী, এটি মূলত অভিশাপের ফলে শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া শিবের নগ্ন পুরুষাঙ্গ। সেই প্রলয়ংকরী জ্বলন্ত অঙ্গকে শান্ত করার জন্য পার্বতীর নারীঅঙ্গের প্রতিরূপ (যোনিপীঠ) তৈরি করে তার ওপর এটিকে স্থাপন করা হয়েছিল।

সনাতন হিন্দু ধর্মাবলম্বীরা, ধনী গরিব উচু নিচু শিক্ষিত-অশিক্ষিত সর্বস্তরের সনাতনী মানুষজন এই শিবলঙ্গ পূজা করে থাকেন, ভারতের উৎপাদিত দুধ ঘি মধু অন্যান্য খাদ্য সামগ্রী দেশীয় উৎপাদনের একটা বড় অংশ এই শিবলিঙ্গের ওপরে অর্পণ করা হয়ে থাকে, তাই শিব লিঙ্গ বোঝা শুধু আধ্যাত্মিক নয় এটি ভারতের অর্থনীতির সাথেও জড়িত।

শিবলিঙ্গের ইতিহাসঃ দারুকাবন উপাখ্যানে কী ঘটেছিল আসলে?

সরাসরি শিবপুরাণে বর্ণিত শিবলিঙ্গের ইতিহাস শিবলিঙ্গের ঘটনাটি অত্যন্ত নাটকীয় এবং সামাজিক শ্লীলতার মানদণ্ডে চরম বিতর্কিত। পুরো ঘটনাটিকে ধাপে ধাপে বিশ্লেষণ করলে যা দাঁড়ায়:

• দিগম্বর বেশে ঈশ্বরের বিচরণ: পরমেশ্বর হিসেবে খ্যাত শিব সম্পূর্ণ নগ্ন (অবধূত দিগম্বর) অবস্থায়, নিজের পুরুষাঙ্গ হাতে নিয়ে বনের মধ্যে হেঁটে বেড়াচ্ছিলেন।
• ঋষিপত্নীদের চিত্তচাঞ্চল্য: বনের ভেতরে থাকা ধ্যানমগ্ন ঋষিদের স্ত্রীরা যখন একজন নগ্ন পুরুষকে এভাবে দেখতে পান, তখন তাঁরা নিজেদের সংযম হারিয়ে ফেলেন। টেক্সট অনুযায়ী, তাঁরা চরমভাবে ব্যাকুল হয়ে পড়েন এবং অনেকে গিয়ে সেই নগ্ন রূপকে জড়িয়ে ধরেন।
• ঋষিদের ক্রোধ ও অভিশাপ: বনের ঋষিরা যখন ফিরে এসে দেখেন যে একজন অপরিচিত নগ্ন ব্যক্তি তাদের স্ত্রীদের চরিত্র নষ্ট করছে বা তাদের কামাসক্ত করে তুলছে, তখন তারা ক্ষিপ্ত হন। একজন সাধারণ মানুষের মতোই তারা শিবকে ‘পাপী’ ও ‘দুশ্চরিত্র’ বলে গালি দেন এবং অভিশাপ দেন যেন তার লিঙ্গটি শরীর থেকে কেটে মাটিতে পড়ে যায়।
• মহাজাগতিক অগ্নিকাণ্ড: অভিশাপের সাথে সাথেই শিবের লিঙ্গটি কেটে মাটিতে পড়ে যায়। কিন্তু সেটি শান্ত না হয়ে এক প্রলয়ংকরী আগুনে রূপ নেয়, যা স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতাল পুড়িয়ে ছারখার করতে উদ্যত হয়।
• ব্রহ্মার অদ্ভুত সমাধান: এই বিপর্যয় থেকে বাঁচতে ঋষিরা ব্রহ্মা দেবের কাছে গেলে তিনি জানান, শিবের এই জ্বলন্ত লিঙ্গকে শান্ত করার একমাত্র উপায় হলো দেবী পার্বতীকে (শিবের স্ত্রী) ‘যোনি’ বা নারীর গুপ্তাঙ্গের রূপ ধারণ করতে হবে, এবং সেই লিঙ্গটিকে নিজের ভেতরে ধারণ করতে হবে।

ভগবান শিবের লিঙ্গ ও এবং টিভি পার্বতীর যোনির আক্ষরিক মিলন যখন ঘটে, তখনই কেবল সেই আগুন শান্ত হয় এবং এর পর থেকেই পৃথিবীতে এই যৌনাঙ্গের প্রতীককে বেদীর ওপর স্থাপন করে পূজা করার প্রথা চালু হয়।

শিবলিঙ্গ কাহিনীর বিশ্লেষণ

যদি আমরা কোনো ধর্মীয় অন্ধত্ব ছাড়া, একজন সাধারণ বিবেকবান মানুষ হিসেবে এই কাহিনীর বিশ্লেষণ করি, তবে এখানে কয়েকটি চরম নৈতিক ও যৌক্তিক স্খলন চোখে পড়ে:

ক) ঈশ্বরের চরিত্রের অবমাননা ও শ্লীলতাহানি

যাঁকে সৃষ্টির নিয়ন্তা বলা হচ্ছে, তিনি কেন বনের মধ্যে নগ্ন হয়ে পরনারীদের সামনে ঘুরে বেড়াবেন? আধুনিক আইনের দৃষ্টিতে এটিকে ‘পাবলিক ডিসপ্লে অব অবসিনিকটি’ বা প্রকাশ্য অশ্লীলতা বলা চলে। একজন দেবতার এমন আচরণ সাধারণ মানুষের নৈতিক চরিত্রকেও কলুষিত করতে পারে।

খ) ঋষিপত্নীদের বস্তুনিষ্ঠকরণ (Objectification)

এই গল্পে ঋষিপত্নীদের যেভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, তা নারীদের প্রতি চরম অবমাননাকর। তারা যেন একজন নগ্ন পুরুষ দেখেই নিজেদের বিবেক-বুদ্ধি হারিয়ে কামাসক্ত হয়ে পড়লেন। এটি প্রাচীন পুরুষতান্ত্রিক সমাজের সেই বিকৃত মানসিকতার প্রতিফলন, যা নারীকে কেবল কামনার দাসী হিসেবে দেখাত।

গ) কুসংস্কারের চরম সীমা

একটি বিচ্ছিন্ন বা কাটা যৌনাঙ্গ পুরো মহাবিশ্ব পুড়িয়ে দিচ্ছে, আর তা শান্ত করতে আরেকজন দেবীকে নারীর প্রজনন অঙ্গ বা যোনির রূপ নিতে হচ্ছে—এই পুরো বিষয়টির মধ্যে কোনো বৈজ্ঞানিক বা যৌক্তিক ভিত্তি নেই। এটি সম্পূর্ণভাবে আদিম যুগের উর্বরতা পূজার (Fertility Cult) একটি অবশিষ্টাংশ, যা আধুনিক যুগে ধর্মের নামে টিকিয়ে রাখা হয়েছে।

শিবলিঙ্গের ইতিহাস সরাসরি গ্রন্থ থেকে উদ্ধতি

একদম সুনির্দিষ্ট রেফারেন্স, শ্লোক নম্বর, হিন্দি পাঠ এবং বাংলা অনুবাদ সব একসাথে সাজিয়ে উপস্থাপন করা হলো:

১. ঋষিপত্নীদের মোহাচ্ছন্ন হওয়া ও শিবকে জড়িয়ে ধরা

হিন্দি পাঠ: “स्वयं भक्तों से प्रसन्न हुए शिव जी, मन से उन वनवासी मुनियों का भला ही करने की प्रसन्नता से उस वन में प्राप्त हुए। उनको देखकर ऋषि पत्नियों में परम त्रास हो गया और वो व्याकुल हो गईं तथा कोई विस्मित हो गईं तथा कोई हाथ पकड़के परस्पर आलिंगन करने लगीं।”

বাংলা অনুবাদ: “স্বয়ং ভক্তদের ওপর প্রসন্ন হয়ে শিবজি, মনে মনে সেই বনवासी মুনিদের মঙ্গল করার উদ্দেশ্যে প্রসন্ন চিত্তে সেই বনে উপস্থিত হলেন। তাঁকে দেখে ঋষিপত্নীদের মধ্যে চরম আকুলতা তৈরি হলো এবং তারা ব্যাকুল হয়ে উঠলেন; কেউ বিস্মিত হলেন, আবার কেউ হাত ধরে পরস্পরকে জড়িয়ে ধরতে লাগলেন।”

রেফারেন্স: শিবমহাপুরাণ (দ্বিতীয় ভাগ), কোটীরুদ্র সংহিতা, অধ্যায় ১২, শ্লোক ৫ থেকে ১১।

২. ঋষিদের আগমন, ক্রোধ এবং যৌনাঙ্গ কেটে পড়ার অভিশাপ

বাংলা অনুবাদ: “ঠিক এই সময়ে শ্রেষ্ঠ ঋষিরাও সেখানে চলে এলেন। তাঁর (শিবের) এই লোকলজ্জাহীন রূপ দেখে তারা দুঃখিত ও ক্রোধে ব্যাকুল হলেন। সেই সময় দুঃখিত ঋষিরা নিজেদের মধ্যে বলতে লাগলেন, ‘এ কে? এ কে?’ এই প্রকার বলতে লাগলেন। যখন সেই অবधূত দিগম্বর নগ্ন শিবজি কিছুই বললেন না… তখন পরম ঋষিরা সেই ভয়ঙ্কর पुरुषকে বলতে লাগলেন, ‘তুমি বেদ-পথ বিলুপ্তকারী পাপী… সমাজ ও ধর্মের বিরুদ্ধ কাজ করছ? এই কারণে তোমার এই লিঙ্গ মাটিতে কেটে পড়ে যাক!'”

হিন্দি পাঠ: “कि इसी अवसर में श्रेष्ठ ऋषि भी आ गए। उनके विरुद्ध रूप को देखकर वे दुखी तथा क्रोध से व्याकुल हुए। उस समय दुखित हुए, दुखित हुए ऋषि आपस में बोले कि यह कौन है, यह कौन है? इस प्रकार कहने लगे। जिस समय वह अवधूत दिगंबर नंगे शिवजी कुछ न बोले… परम ऋषि उन भयंकर पुरुष से कहने लगे, तुम वेदमार्ग को लोप करने वाले पापी… विरुद्ध कार्य को करते हो? इस कारण तुम्हारा यह लिंग भूमि पर कट पड़े।”

রেফারেন্স: শিবমহাপুরাণ (দ্বিতীয় ভাগ), কোটীরুদ্র সংহিতা, অধ্যায় ১২, শ্লোক ১২ থেকে ২৩।

৩. শিবের লিঙ্গ পতন ও মহাজাগতিক অগ্নিকাণ্ড

মূল হিন্দি পাঠ: “सूत जी बोले, ऐसा उन ऋषियों के कहने पर उन अवधूत अद्भुतधारी शिव का वह लिंग उसी क्षण गिर पड़ा। वह लिंग आगे स्थित हुआ और अग्नि के समान जलने लग गया।”

বাংলা অনুবাদ: “সূত জি বললেন, ঋষিদের এই অভিশাপ দেওয়ার সাথে সাথেই সেই অবধূত অদ্ভুতধারী শিবের লিঙ্গটি সেই মুহূর্তেই শরীর থেকে কেটে মাটিতে পড়ে গেল। সেই বিচ্ছিন্ন লিঙ্গটি সামনে গিয়ে স্থিত হলো এবং অগ্নির মতো প্রচণ্ডভাবে জ্বলতে শুরু করল।”

রেফারেন্স: শিবমহাপুরাণ (দ্বিতীয় ভাগ), কোটীরুদ্র সংহিতা, অধ্যায় ১২, শ্লোক ১৮ ও ১৯।

৪. ব্রহ্মা দেবের বিধান: আগুন শান্ত করতে পার্বতীর যোনি রূপ ধারণ

হিন্দি পাঠ: “अब हमको क्या करना उचित है सो आप आज्ञा करो। उन मुनिश्वरों के ऐसा कहने पर सब लोकों के पितामह ब्रह्मा जी उस समय उन ऋषियों से स्वयं बोले। ब्रह्मा जी बोले, हे देवताओं! देवी पार्वती की आराधना करके पश्चात शिवजी की प्रार्थना करो। यदि पार्वती साक्षात योनीरूपा हो जाएं तो…”

বাংলা অনুবাদ: “ঋষিরা বললেন, ‘এখন আমাদের কী করা উচিত তা আপনি আজ্ঞা করুন।’ মুনিপ্রধানদের এমন কথা শুনে সমস্ত লোকের পিতামহ ব্রহ্মা জি সেই সময় ঋষিদের উদ্দেশ্যে স্বয়ং বললেন। ব্রহ্মা জি বললেন, ‘হে দেবগণ! দেবী পার্বতীর আরাধনা করে এরপর শিবজির প্রার্থনা করো। যদি পার্বতী সাক্ষাৎ যোনিরূপা (নারী প্রজনন অঙ্গের রূপ) ধারণ করেন তবেই এই লিঙ্গ শান্ত হবে…'”

রেফারেন্স: শিবমহাপুরাণ (দ্বিতীয় ভাগ), কোটীরুদ্র সংহিতা, অধ্যায় ১৩, শ্লোক ২৪ থেকে ৪১

শিবলিঙ্গ পূজা বনাম সামাজিক ও নৈতিক মানদণ্ড

নিচের টেবিলটিতে পৌরাণিক কাহিনীর আক্ষরিক দাবি এবং আধুনিক সভ্য সমাজের নৈতিকতার একটি তুলনামূলক চিত্র তুলে ধরা হলো:

যখন লাখ লাখ মানুষ বিজ্ঞান এবং যুক্তির যুগে বাস করেও এই ধরণের গল্পকে সত্য বলে বিশ্বাস করে এবং মন্দিরে গিয়ে দুধ-জল ঢালে, তখন তা সমাজের প্রগতিকে থামিয়ে দেয়।

যে জিনিসটি সাধারণ সমাজ বা পরিবারের সামনে আলোচনা করাও লজ্জাজনক, ধর্মের সিলমোহর পড়ে যাওয়ায় মানুষ তা নিয়েই অন্ধ উৎসবে মেতে ওঠে, যা এক ধরণের মানসিক দ্বিচারিতা (Hypocrisy)।

একটি কাটা পাথুরে লিঙ্গের আগুন শান্ত করার কাল্পনিক বিশ্বাস থেকে প্রতি বছর কোটি কোটি লিটার দুধ, মধু ও জল ঢেলে ড্রেনে নষ্ট করা হয়, অথচ দেশের লাখ লাখ গরিব ও অনাহারী শিশু পুষ্টিহীনতায় ভোগে। একটি পাথরের যৌনাঙ্গকে শান্ত করার এই অন্ধ জিদ প্রমাণ করে যে কুসংস্কার মানুষকে কতটা যুক্তিহীন ও অনুভূতিহীন করে তুলতে পারে। শিবলিঙ্গ পূজা আসলে আদিম যুগের উর্বরতা পূজার (Fertility Cult) একটা রূপান্তর, যা আধুনিক ও বৈজ্ঞানিক যুগে এসেও মানুষের চিন্তাভাবনাকে আদিম ও অনগ্রসর স্তরে আটকে রেখেছে।