সনাতন হিন্দু ধর্মের কাল্পনিক দেবকাহিনির আড়ালে আদিম অজাচার ও কুসংস্কার: পৌরাণিক অসারতা ও নৈতিক স্খলন

দেবচরিত্রের বিকৃতি ও নৈতিক বিপর্যয় এবং মানুষের তৈরি নিকৃষ্ট কল্পনা

সভ্যতার আদিম প্রত্যুষে মানুষের অজ্ঞতা ও মনস্তাত্ত্বিক দুর্বলতাকে পুঁজি করে যে সমস্ত প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মের জন্ম হয়েছিল, তার মধ্যে সনাতন বা হিন্দু ধর্ম অন্যতম। আধুনিক বিজ্ঞান, উন্নত সমাজনীতি এবং সার্বজনীন মানবাধিকারের কড়া নাড়ার এই যুগে প্রাচীন পৌরাণিক ধর্মগ্রন্থগুলোর ভেতরের অসারতা, চরম অনৈতিকতা এবং কুসংস্কারের কঙ্কালসার রূপটি আজ সম্পূর্ণ উন্মোচিত। প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ ও নৃবিজ্ঞানী অতুল সুরের ‘দেবলোকের যৌনজীবন’ এর মতো বাস্তবভিত্তিক ও ঐতিহাসিক গবেষণামূলক কাজগুলো স্পষ্ট প্রমাণ করে যে, এই ধর্মের তথাকথিত পূজনীয় দেবতারা কোনো অলৌকিক বা পরম পবিত্রতার প্রতীক ছিলেন না, বরং তারা ছিলেন আদিম ও অসভ্য সমাজের চরম বিকৃত কামলালসা ও অরাজকতার কাল্পনিক চরিত্র মাত্র।

সনাতন ধর্মের বিভিন্ন পুরাণ, উপাখ্যান এবং ধর্মগ্রন্থে দেবতাদের যে সমস্ত কর্মকাণ্ড বর্ণিত হয়েছে, তা যেকোনো আধুনিক সভ্য ও সুস্থ মানুষের নৈতিকতাবোধে চরম আঘাত হানে। সেখানে দেখা যায়, তথাকথিত পরমেশ্বর বা দেবতারা নিজেদের কামলালসা চরিতার্থ করার জন্য ছদ্মবেশ ধারণ করে পরস্ত্রী হরণ করছেন, অজাচার (ইনসেস্ট) বা রক্তসম্পর্কের মধ্যে যৌনতায় লিপ্ত হচ্ছেন, এবং যেখানে যেভাবে পারছেন বিকৃত যৌনাচারে মেতে উঠছেন।

যুক্তিবাদী ও নৃবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে এর একমাত্র ব্যাখ্যা হলো—এই ধর্ম সম্পূর্ণভাবে মানুষের তৈরি এক কাল্পনিক বানোয়াট ব্যবস্থা। প্রাচীনকালের আদিম মানুষ যখন কোনো আইন-কানুন ও উন্নত সমাজব্যবস্থার মধ্যে ছিল না, তখন তাদের নিজেদের ভেতরের যে পাশবিক প্রবৃত্তি, অবাধ যৌনচার এবং ক্ষমতার লিপ্সা ছিল, তারা নিজেদের দেবতাদেরও ঠিক সেই ছাঁচেই তৈরি করেছিল। মানুষ নিজের কুপ্রবৃত্তিকে বৈধতা দেওয়ার জন্য এমন এক কাল্পনিক দেবলোকের জন্ম দিয়েছিল, যেখানে ব্যভিচার ও অনৈতিকতা কোনো অপরাধ নয়, বরং স্বাভাবিক ঘটনা। ফলে, তথাকথিত ঐশ্বরিক বাণী বা ধর্মগ্রন্থগুলো আসলে আদিম মানুষের নিকৃষ্ট ও অমানবিক মনস্তত্ত্বের লিখিত দলিল ছাড়া আর কিছুই নয়।

​উদাহরণস্বরূপ বিভিন্ন হিন্দু ধর্ম গ্রন্থ বিতর্কিত উদাহরণ ও উদ্ধৃতি

​নিচে সনাতন ধর্মের বিভিন্ন মূল গ্রন্থ এবং পুরাণ থেকে সরাসরি কিছু বিবরণ ও আখ্যানের নিখুঁত অনুবাদ ও উদ্ধৃতি উল্লেখ করা হলো, যা দেবতাদের বিকৃত যৌন লালসা, রূপ পরিবর্তন করে পরস্ত্রী গমনের চেষ্টা এবং অজাচারের অকাট্য প্রমাণ বহন করে:

​পিতা ও কন্যার অজাচার (ব্রহ্মা ও শতরূপা): ​“ব্রহ্মা নিজের কন্যা শতরূপা (বা সরস্বতী)-র রূপ দেখে অত্যন্ত কামাসক্ত হয়ে পড়েন। কন্যা যখন লজ্জায় পিতার চারদিকে প্রদক্ষিণ করতে লাগলেন, তখন ব্রহ্মার তাকে দেখার কামনায় চারদিকে চারটি মুখ গজিয়ে উঠল এবং তিনি সব লোকলজ্জা ত্যাগ করে নিজের কন্যার সাথেই মৈথুনে লিপ্ত হলেন।” — মৎস্য পুরাণ, ৩য় অধ্যায় এবং ভাগবত পুরাণ, ৩.১২.২৮-৩৩

​ছদ্মবেশে পরস্ত্রী হরণ ও ধর্ষণ (ইন্দ্র ও অহল্যা): ​“দেবরাজ ইন্দ্র গৌতম ঋষির অনুপস্থিতির সুযোগ নিয়ে তাঁর রূপ ধারণ করে ঋষিপত্নী অহল্যার কুটিরে প্রবেশ করেন। ইন্দ্রের ছদ্মবেশ অহল্যা বুঝতে পারলেও কামবশত তিনি দেবরাজের সাথে যৌন মিলনে সম্মত হন এবং নিজের কামবাসনা পূর্ণ করেন।” — রামায়ণ, বালকাণ্ড, ৪৮তম সর্গ এবং মহাভারত, শান্তি পর্ব

অন্য দেবীর সামনেই কামোন্মত্ততা (শিব ও মোহিনী রূপী বিষ্ণু): ​“বিষ্ণু যখন সমুদ্র মন্থন শেষে কামোদ্দীপক নারী রূপ ‘মোহিনী’ ধারণ করেন, তখন স্বয়ং মহাদেব শিব সেই রূপ দেখে সমস্ত জ্ঞান ও সংযম হারিয়ে ফেলেন। শিব কামোন্মত্ত হয়ে নিজের পত্নী পার্বতীর সামনেই মোহিনীর পেছনে ছুটতে থাকেন এবং একপর্যায়ে বলপূর্বক তাকে আলিঙ্গন করেন, যার ফলে শিবের বীর্য মাটিতে স্খলিত হয়।” — ভাগবত পুরাণ, ৮ম স্কন্ধ, ১২শ অধ্যায়

সহোদর ভাই-বোনের মধ্যে যৌন আহ্বান (যম ও যমী): ​ঋগ্বেদের বিখ্যাত যম-যমী সূক্তে যমের যমজ বোন যমী নিজের ভাইয়ের প্রতি তীব্র যৌন আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে এবং মৈথুনের জন্য আহ্বান জানায়। যমী যুক্তি দেয় যে— “এই জনহীন দ্বীপে বা নির্জন স্থানে ভাই-বোনের মিলনে কোনো পাপ নেই, বিধাতাও আমাদের গর্ভেই দম্পতি হিসেবে তৈরি করেছেন।” যদিও যম তা প্রত্যাখ্যান করেন, কিন্তু আদিম বৈদিক সমাজে এই কামনার অস্তিত্বই গ্রন্থের আদিমতাকে ফুটিয়ে তোলে। — ঋগ্বেদ, ১০ম মণ্ডল, ১০ম সূক্ত

গুরুপত্নী হরণ ও ব্যভিচার (চন্দ্র ও তারা): ​“চন্দ্র নিজের গুরু বৃহস্পতির স্ত্রী তারাকে অপহ্ণয়ন করেন এবং তাঁর সাথে জোরপূর্বক ব্যভিচারে লিপ্ত হন। এর ফলে তারা গর্ভবতী হন এবং বুধ নামক অবৈধ পুত্রের জন্ম হয়, যা নিয়ে দেবতাদের মধ্যে এক ভয়াবহ গৃহযুদ্ধের সৃষ্টি হয়েছিল।” — বিষ্ণু পুরাণ, ৪র্থ অংশ, ৬ষ্ঠ অধ্যায় এবং দেবীভাগবত পুরাণ

ঋষিপত্নীদের প্রতি অগ্নির কামাসক্তি: ​“অগ্নিদেব সপ্তর্ষিদের স্ত্রীদের নগ্নাবস্থায় যজ্ঞাগ্নিতে দেখে তীব্রভাবে কামাতুর হয়ে পড়েন। ঋষিপত্নীদের সরাসরি না পেয়ে তিনি কাম যন্ত্রণায় বনে গিয়ে আত্মহত্যার চেষ্টা করেন; পরবর্তীতে দক্ষকন্যা স্বাহা সপ্তর্ষিদের স্ত্রীদের রূপ ধারণ করে অগ্নির সাথে বারবার যৌন মিলন করেন।” — মাহাভারত, বন পর্ব, ২২৪-২২৫ অধ্যায়

‘রূপক’ ও ‘প্রতীকীবাদ’-এর তাত্ত্বিক ভংচং

বর্তমান একবিংশ শতাব্দীতে এসে যখন হিন্দু ধর্মের এই অমানবিক ও বিকৃত গল্পগুলো আধুনিক শিক্ষার আলোয় তীব্রভাবে সমালোচিত ও প্রত্যাখ্যাত হচ্ছে, তখন ধর্মীয় প্রচারক ও তথাকথিত পণ্ডিতেরা এক চরম চাতুর্যের আশ্রয় নিচ্ছেন। তারা সাধারণ মানুষকে বিভ্রান্ত করার জন্য এবং ধর্মের পতন ঠেকানোর জন্য দাবি করেন যে, এই গল্পগুলো নাকি আক্ষরিক নয়, বরং এগুলো গভীর ‘রূপক’ (Metaphor) বা ‘প্রতীক’ (Symbolism)।

তারা অনৈতিক যৌন মিলনের গল্পগুলোকে ‘প্রকৃতির দুই শক্তির মিলন’ বা ‘মহাজাগতিক শক্তির খেলা’ বলে এক অবৈজ্ঞানিক ও হাস্যকর ব্যাখ্যা দাঁড় করানোর চেষ্টা করেন। কিন্তু এটি মূলত একটি চরম বুদ্ধিবৃত্তিক ভংচং ও জাস্টিফিকেশনের অপচেষ্টা। বাস্তব সত্য হলো, প্রাচীন যুগে যখন এই পুরাণগুলো লেখা হয়েছিল এবং শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে যখন সাধারণ মানুষ এগুলো পড়েছে, তখন তারা এগুলোকে বাস্তব সত্য হিসেবেই বিশ্বাস ও অনুকরণ করেছে। আজ যখন আধুনিক মানবাধিকার, নারী অধিকার এবং আইনি কাঠামোর সামনে এই প্রাচীন কুসংস্কার ও অজাচারগুলো সম্পূর্ণ অপরাধ হিসেবে প্রমাণিত, তখন আত্মপক্ষ সমর্থনের জন্য এই ‘রূপক তত্ত্ব’ আবিষ্কার করা হয়েছে, যা আসলে সাধারণ মানুষকে ধোঁকা দেওয়ার একটি অপকৌশল মাত্র।

কাল্পনিক সনাতন ধর্মের মন্দতা ও সামাজিক কুপ্রভাব

সমগ্র বিশ্বের মোট কুসংস্কারের সিংহভাগ সনাতন হিন্দু ধর্মীয় সম্প্রদায়ের ভারতেই পাওয়া যায়।

এই কাল্পনিক ও অবাস্তব ধর্মবিশ্বাসকে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে টিকিয়ে রাখার খেসারত মানব সমাজকে দিতে হয়েছে অত্যন্ত নির্মমভাবে। এর ক্ষতিকর দিকগুলো নিম্নরূপ:

• সামাজিক শোষণ ও বর্ণপ্রথা: এই কাল্পনিক ধর্মব্যবস্থার সবচেয়ে বড় মন্দতা হলো অমানবিক বর্ণপ্রথা (জাতিভেদ)। মানুষের তৈরি মনগড়া ঈশ্বরের দোহাই দিয়ে সমাজকে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রে ভাগ করা হয়েছে, যার ফলে কোটি কোটি মানুষকে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে পশুর চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থায় জীবনযাপন করতে হয়েছে।
• নারী অবমাননার ধর্মীয় বৈধতা: পৌরাণিক গল্পগুলোতে নারীদের যেভাবে কেবল ভোগসামগ্রী, অপ্সরা বা দেবতাদের কামলালসা মেটানোর উপাদান হিসেবে দেখানো হয়েছে, তা আধুনিক সমাজে নারীর মর্যাদা ও সমতার ধারণার সম্পূর্ণ পরিপন্থী। সতীদাহ প্রথার মতো চরম নৃশংস প্রথাও এই ধর্মের ইতিহাসের এক কলঙ্কজনক অধ্যায়।
• বিজ্ঞানবিমুখতা ও অন্ধবিশ্বাস: অবাস্তব গল্প, কুসংস্কার এবং অলৌকিকতার ওপর অতিরিক্ত নির্ভরশীলতা মানুষের যৌক্তিক ও বৈজ্ঞানিক চিন্তাচেतनाকে সম্পূর্ণ অবরুদ্ধ করে ফেলে। বাস্তব সমস্যার বাস্তবমুখী সমাধান না খুঁজে মানুষ কাল্পনিক দেবতাদের কৃপা ও অন্ধ আচারের পেছনে ছুটে নিজের জীবন ও সমাজকে অন্ধকারের দিকে ঠেলে দেয়।

সভ্যতা আজ আদিম অন্ধকার যুগ পেরিয়ে বিজ্ঞান, মহাকাশ গবেষণা এবং মানবিক মূল্যবোধের এক স্বর্ণশিখরে উপনীত হয়েছে। আজকের আধুনিক যুগে দাঁড়িয়ে হাজার বছর আগের মানুষের বানানো, কাল্পনিক, অসার এবং বিকৃত উপাখ্যানে ভরা কোনো ধর্মকে আঁকড়ে ধরে থাকা চরম পশ্চাৎপদতা। যে ধর্মগ্রন্থ মানুষের নৈতিকতা উন্নত করার বদলে আদিম অজাচার ও অনৈতিকতাকে প্রমোট করে, তা কোনোভাবেই মানবজাতির জন্য কল্যাণকর হতে পারে না।

অতএব, সমস্ত রূপক ও প্রতীকের মোড়কে ঢাকা ভংচং ও ধর্মীয় সাফাইকে ছুড়ে ফেলে দিয়ে মানুষের তৈরি এই কাল্পনিক সনাতন ধর্মের অন্ধকার কুসংস্কার থেকে বেরিয়ে আসাই প্রগতিশীলতার একমাত্র লক্ষণ। বিজ্ঞানমনস্কতা, যুক্তিবাদ, লিঙ্গসমতা এবং সার্বজনীন মানবিক মূল্যবোধকে বুকে ধারণ করে এক মুক্ত ও কুসংস্কারহীন সমাজ গড়ে তোলাই হোক বর্তমান প্রজন্মের প্রধান লক্ষ্য।